يحتل "كريشنا" مكانة مركزية في عدد من التقاليد الهندوسية، ويُعبد بوصفه إلهًا أعلى أو تجسدًا للإله "فيشنو". يظهر في ملحمة "مهابهاراتا" مرشدًا للأمير "أرجونا"، وتشكل تعاليمه في "بهاغافاد غيتا" نصًا مؤثرًا في التصورات الهندوسية عن الواجب والعمل والمعرفة والتعبد. حكم الملك "بامهيبا" مملكة مانيبور في القرن الثامن عشر وشهد عهده تحولًا دينيًا كبيرًا نحو الهندوسية الفايشنافية. دعمت السلطة الملكية انتشار الممارسات والنصوص الهندوسية، وأصبحت الهندوسية ذات موقع رسمي ومؤسسي متقدم في المملكة، مع استمرار تقاليد محلية أقدم داخل المجتمع المانيبوري. تشير "سامسارا" في التقاليد الهندوسية إلى دورة الولادة والموت وإعادة الولادة التي تستمر ما دام الكائن مرتبطًا بالعالم وأفعاله. وتختلف المدارس في تفسير طبيعة الروح وكيفية انتقالها، لكنها تشترك في اعتبار التحرر من هذه الدورة هدفًا روحيًا يُعرف باسم "موكشا". معبد "سارانغاباني" في كومباكونام بولاية تاميل نادو الهندية معبد هندوسي مكرس للإله فيشنو، واسم سارانغاباني يعني "من يحمل القوس في يده". ويرتبط الاسم بكلمة "سارانغا" التي تشير إلى قوس فيشنو، ولذلك يعكس اسم المعبد إحدى الصفات الرمزية للإله الذي يكرس له المكان. يُعد "غانيسا بورانا" نصًا دينيًا هندوسيًا مكرسًا للإله "غانيسا" ذي الرأس الفِيلي، ويرتبط بالتقليد الغانيباتي الذي يمنحه مكانة إلهية مركزية. يتضمن أساطير وتعاليم وطقوسًا ومواد لاهوتية، ويعكس تطور عبادة "غانيسا" في الهند وانتشارها ضمن مدارس متعددة من الهندوسية.